العُلَمَاءُ وشَرَك فِتْنَةِ الحُكْمِ

02-09-2016 admin

فتنةُ الحُكْمِ أشدُ الفتنِ وأكثرُها غوايةٍ: أن أشدَّ الفتن إهلاكًا للمسلمين على مرِّ تاريخهم كانت فتنة الحكم، بل نستطيع القول أنَّ الحكمَ هو رأسُ الفتنِ، ومنبعُ كلِ شرٍ أصاب الإسلام ووقع في أرض المسلمين، لهذا جاءتْ النصوصُ المحذرة من تولي المناصب، سيَّما منصبي القضاء والولاية، وكثر تحذير العلماء بعضهم البعض من الدخول على الحكّام والرضا بمجالسهم، أو قبول مناصبهم وتولي أعمالهم. وتبعًا لذلك كثرت النصوص المحذرةُ من علماء السلاطين، والداعيةُ العلماء إلى تركِ مجالسةِ الحكامِ في غير حاجة، لما للملك والملوك من فتنةٍ وسطوةٍ، ولذلك قال ابن الجوزي رحمه الله: "من صفات علماء الآخرة أنْ يكونوا مُنْقَبِضِين على السلاطين، مُحْترزين عن مخالطتهم، قال حذيفة رضي الله عنه: إياكم ومواقف الفتن، قيل: وما هي؟ قال: أبواب الأمراء، يدخل أحدكم على الأمير فيُصدِّقه بالكذب، ويقول ما ليس فيه". وهذا الأمر كما قلنا ليس على إطلاقه، وإنَّما يتقيد، بمدى صلاح العالِم وصبره على فتنة السلطان، والغاية من الدخول عليه، كما يرتبط بصلاح السلطان وعدله وورعه. قال ابن مفلح في الآداب الشرعية: "وأمَّا السلطان العادل، فالدخول عليه ومساعدته على عدله من أجلِّ القُربِ، فقد كان عروة بين الزبير، وابن شهاب، وطبقتهما من خيار العلماء يصحبون عمر بن عبد العزيز، وكان الشعبي، وقبيصة بن ذؤيب، والحسن، وأبو الزناد، ومالك، والأوزاعي والشافعي، وغيرهم رحمهم الله يدخلون على السلطان، وعلى كل حال، فالسلامة الانقطاع عنهم، كما اختاره أحمد وكثير من العلماء" موقفُ العلماءِ منْ الحكامِ والولاةِ: للعلماء دورٌ مهمٌ في ضبط مسار الحاكم، ومراقبة أحكامه وما يصدر عنه من قرارات، وما يصدره من أحكام وآراء، بحيث لا تَخْرج عن النسق المشروع، ولهذا ما ضلَّ حاكم سمع لأهل المشورة من العلماء المخلصين، وما سدَّد الله خطى من أهان العلم واضطهد أهله، ونحَّاهم عن مجالسه، أو قرَّب من لا خلاقَ لهم ممن باعُوا ضمائرهم، وتهاونُوا وتساهلُوا، ورضُوا بعيش الحكامِ، وأكلُوا من طعامهم، واستحلُوا جوائزهم. ولهذا جاء التحذير النبوي من الدخول على الأمراء وأهل الحكم، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «سيكون بعدي أمراء، فمن دخل عليهم فصدَّقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني، ولستُ منه، وليس بواردٍ عليَّ الحوض، ومن لم يدخل عليهم، ولم يعنهم على ظلمهم، ولم يُصدِّقهم بكذبهم، فهو مِنّي، وأنا منه، وهو واردٌ عليَّ الحوض». وقد ذكر ابن مفلح عن الإمام أحمد رحمه الله أنه كان: "لا يأتي الخلفاء، ولا الولاة والأمراء، ويمتنع من الكتابة إليهم، وينهى أصحابه عن ذلك مطلقاً" موقفُ العلماءِ تِجَاهَ منْ وَالَى بَغْي الحُكَّامِ: على العلماء ألا يتركوا سنة التدافع فيما بينهم، فعليهم أن يقفوا للباطل، بيانًا، ونُصحًا ومُواجهةً، قال تعالى: {وَلَوْلَا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى العَالَمِينَ} [البقرة:251]. وقال أيضاً: { وَلَوْلَا دَفْعُ الله النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ الله كَثِيرًا} [الحج:40]. بسنةِ التدافعِ يُسخر الله العلماء الأتقياءِ لمواجهة أدعياء العلم، وبطانة السوء من المتكسبين بشرع الله وكلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، ممن ارتضوا لأنفسهم الدنية، واستحبُّوا الحياة الدنيا على الآخرة، فلولا تصدي أهل الحق - من العلماء الربانيين والدعاة المهديين- لباطل هؤلاء المبطلين، لما رأينا للحق صولة ولفسدت الأرض بفعل أطماع الحكام ورغباتهم، ولما وَجَدَ الناس من يُرشِدهم ويُصحّح لهم أمر دينهم. منقول بتصرف

عن سعد الدين بقولكم

01-09-2016 admin

صباح الأحد الماضي وفي السيارة وإف إم 100 تقدم أبو عركي البخيت يغني (عن حبيبتي بحكي ليكم حكاية) كنت شديد الطرب لأبي عركي منذ كنت شاباً وعلى أيام (بخاف أسأل عليك الناس) في سبعينات القرن الماضي ولكني صباح ذاك الأحد لم أطرب لأبي عركي وملأت عيني الدموع التي لم تنقطع لحظة وأنا أتذكر في تلك اللحظات صديقي وصديق كل من عرفه الأخ المغفور له بإذن الله سعد الدين إبراهيم (والآن الدموع تنزل أثناء هذه الكتابة)، اللهم ارحم عبدك سعد الدين وبارك في ذريته. كيف انقلبت (عن حبيبتي بقولكم) والتي كنت عندما أسمعها أكون شديد الانبساط وأحياناً أتصل على سعد لنسمعها معه عبر الهاتف. ولكنها يوم الأحد كانت مصدر الدموع وتجديد الحزن على سعد الدين. العزيز سعد قل أن تجده مكشراً، تجده مبتسماً دائماً، مبتسماً وهو يمشي على رجليه في حر الخرطوم اللافح، مبتسم وهو على مكتبه ويحيط به الصحاب من مختلف الأعمار و(الاتجاهات). يوم وفاته عج صيوان العزاء بألوان الطيف العاصمي الوسط الفني والشعراء والسياسيين والصحفيين كلهم كانوا هناك وكلهم يبكي كالطفل ومنْ يعرف سعد ولا يحزن على فراقه. بعد الوفاة كتب الكثيرون يرثون سعداً ويعددون مناقب سعد الدين لم أكتب كلمة في ذلك الأسبوع وقلت ماذا أقول كلهم لم يقصروا ولم يتركوا ما نقوله في سعد الدين رحمه الله. لا تخرج من مجلس سعد الدين إلا وأنت مستفيد شعراً ادباً طرفة قصة مشهور وما أكثر قصص المشاهير عند سعد الدين وربما حكمة. له نظرية اسمها (الذاكرة الحاقدة)، ويشرح هذه الذاكرة الحاقدة بأن أصحابها لا يذكرون إلا أخطاء العظماء أو الكبار يترك كل العطاء ويتمسك وينشر هفوة واحدة مثال ذلك الشيخ حسن طنون الداعية الحلفاوي المشهور (بالنسبة لجيلنا) وأفضاله وجلائل أعماله في منطقته وكيف حفظ له الناس أنه كان داعية مجتهداً حتى قال فيه الحلفاوي (امسك عندك حسن طنون نبي عموم السودان من إندنا) هذا القامة لا يذكر له صاحب الذاكرة الحاقدة إلا قولته في طلعت فريد. ولسعد الدين عدة أمثلة للذاكرة الحاقدة يصعب سردها على صفحات الصحف وخصوصاً الصيحة. أعود إلى (عن حبيبتي بقولكم) هل سيلازمني هذا الحزن كلما استمعت لأغاني سعد أو صوته؟ هذا أنا فكيف سيغنيها أبو عركي وقطعاً له أضعاف الذكريات مع سعد الدين والأغنية هذه. اللهم أرحم عبدك سعد الدين إبراهيم رحمة واسعة لا نقول بقدر ما قدم كما يقول بعضهم (المساكين) محجرين واسعاً فرحمة الله واسعة لا يعقل تحجيمها بالقدر المحدود الذي قدمه المتوفى مهما كان عطاؤه في أي مجال كان.

عندك موبايل.. عندك حساب

Share|

31-08-2016 admin

ثلاث تجارب في الشهر الماضي. طلب الطرف الذي بالدمازين مبلغ ألف جنيه. وليس له حساب في أي بنك. تم تحويل المبلغ إليه عبر بنك تجاري حوالة من شخص لشخص عمولة البنك 35 جنيها. كرر الطلب مرة ثانية قلنا نحول عبر خدمة تحويل الرصيد أخذ الطرف الثاني المبلغ 900 جنيه أي كلفة التحويل 10% يأخذها الذي يشتري الرصيد وليس شركة الاتصالات التي تم عبرها التحويل (نحفظ لهم حقهم أنهم متهمون بلا سبب في هذه العملية). يا أيها الطرف الثاني افتح حساب في أي بنك وريحنا، فتح الطرف الثاني حسابا في بنك تجاري مرموق. الحمد لله الراجل ريحنا. يا أخي نزل لي المبلغ دا في الحساب رقم كذا طرفكم. يسأل موظف البنك العمولة داخل المبلغ أم خارجه؟ نعم عمولة ماذا فقط نزل المبلغ في الحساب هل يكلف هذا الإجراء البنك أي تكلفة؟ يرد موظف البنك: طيب لو عايز تحوله عبر رصيد كم بياخدوا منك، قلت 10% لذلك لجأت اليكم. طيب نحنا عايزين 3.5% كثيرة؟ أرد: يا أخي أنا لا أريد أن أختار بين السيء والأسوأ، ماذا يكلف هذا الإجراء البنك حتى يأخذ 3.5% مجرد نقرات على الكي بورد داخل شبكة واحدة. يرد موظف البنك: هذا ما عندنا وأقول: مجبورة خادم الفكي على الصلاة. في بلد أكثر الأشياء فيها تطوراً الاتصالات، و28 مليون شريحة لا نقول مشترك لأن من المشتركين من يحمل شريحة وبعضهم ثلاث على عدد شركات الاتصالات. هذه الأجهزة جاءها دور جديد غير طق الحنك الذي قل مع الانترنت وتطبيقات الواتساب والمسنجر والايمو وغيرها التي تتيح التحدث عبر الانترنت، وكثيرون يحملون الأجهزة القديمة ويقولون أنا لا استخدمه إلا في الإرسال والاستقبال الصوتي فقط وما عندي بيهو شغلة تانية. ابسط يا عم ابسط جاءتك الخدمات تجري ليكون لموبايلك الذكي أو الغبي عدة خدمات جديدة أنت في أمس الحاجة إليها وكانت تكلفك كثيرا من المال موبايلك سيقدم هذه الخدمات دون عمولة تذكر. كيف؟ البنك المركزي رئيس البنوك وهيئة الاتصالات رئيسة شركات الاتصال والمركز القومي للاتصالات رئيس كل تقنية الدوائر الحكومية هم أصحاب مشروع (الدفع عبر الهاتف الجوال). البنك المركزي هو الضامن للأموال المتبادلة والرقيب عليها. السؤال الثاني.. كيف؟ منذ الأول من سبتمبر (مش عايز أقول الفاتح من سبتمبر الذي يذكر بالقذافي) موعد انطلاق الخدمة سيصبح كل حامل موبايل أي كان نوعه هو صاحب حساب مالي يمكن عبره أن يجري كل التحويلات والشراء وسداد الرسوم الحكومية وكل المعاملات التجارية وهو في مكانه (يعني أقل فوائدها توفير زحمة المواصلات غير الفوائد الأخرى الكثيرة جداً) وستقل طباعة العُملة وسيقل حمل العُملة في أكياس أو في الجيوب (بعد شوية النشال إلا يعطيك رقم جواله حتى يسترزق). هؤلاء التكنوقراط يعملون جيداً الله يستر عليهم من السياسيين.

الشعبي (يُنَسْوِن) مساجد الخرطوم!!

28-08-2016 admin

وصلتني الرسالة أدناه من أخي سعيد دمباوي وهو رجل معروف في الوسط الصحفي والعمل الدعوي ولا أملك إلا أن أبكي معه على ما آل إليه حالنا ودعاة آخر الزمان هذا.. إلى رسالة الشيخ سعيد:- من العناوين الرئيسية البارزة في إحدى صحفنا الصادرة بتاريخ 25/8/2016م (قيادي بالشعبي يرشح نساء من حزبه لإمامة مساجد شهيرة بولاية الخرطوم) وقد سمعنا من قبل أن الشيخ الترابي رحمه الله قد أفتى بجواز إمامة المرأة للرجال – وقد أثارت هذه الفتوى جدلاً كثيراً بين دعاة الإسلام والمسلمين بين مصدق ومكذب – حتى إذا انتقل الشيخ إلى الرفيق الأعلى فاجأنا أحد القياديين في حزبه بالدعوة إلى تطبيق فتوى الشيخ تطبيقاً (عملياً) في مساجد شهيرة بولاية الخرطوم والعلماء الشيوخ الذين سيتم استبدالهم بالعنصر النسائي هم :ــ 1 – الشيخ الكاروري - مسجد النيلين 2 –الشيخ عصام أحمد البشير – مسجد النور 3 – الشيخ محمد فرح- مسجد الجامعة 4 – الشيخ كمال رزق – الجامع الكبير. وعلى هؤلاء الشيوخ العلماء الهجرة إلى الخارج مثلهم مثل علمائنا الذين هاجروا إلى الخارج أو شراء (أمجادات) للعمل في خدمة أمة الأمجاد والماضي العريق أو في سوق الخضار- فإن كان الشعبي كحزب (يقر) ما دعا له هذا القيادي في الحزب – فهذه (نسونة) لمساجد الخرطوم – ربما لأنهم رأوا أننا قد تجاوزنا مرحلة إمامة الرجال للرجال والنساء – لأن النساء هن الأمهات والأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعباً كلهم فقهاء ويا بشرى للمسلمين في السودان، بالله ده كلام يا جماعة؟! يشيلوا أئمة رجال من مساجدنا ويجيبوا بدلهم نسوان؟! أن الأصل فيما يأمرنا به الله في القرآن الذي هو منهاج حياة المسلمين أن يكون (الخطاب) للرجال (يا أيها الذين آمنوا) والنساء يدخلن مع الرجال في هذا الخطاب، ولكن عندما أمر الله المسلمين في القرآن (بغض البصر) خاطب المؤمنات بخطاب منفصل عن خطاب الرجال (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم) (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) فهل نزل (الوحي) على أحد قادة الشعبي وجاءنا ((بملحق للقرآن)) وتم (نسخ) هذه الآيات القطعية الثبوت والدلالة التي خاطب الله فيها المؤمنين والمؤمنات في خطابيْن منفصليْن مما يدل على خطورة النظر وعدم غض البصر؟! وكيف يغض المؤمنون أبصارهم والمرأة التي ستؤمهم تقف أمامهم في المنبر في مكان عالٍ يراها فيه كل المصلين ويوجهون أنظارهم نحوها كما يتطلب الاستماع للخطبة والمتابعة؟! حتى إذا انتهت الخطبة نزلت وأمرت الرجال بتسوية الصفوف وبدأت الصلاة والجميع متجهون نحوها بأنظارهم؟! أسألكم بالله، ومن سئل بالله عليه الإجابة، هل يرضى رجل (مسلم سوداني) أن تقف زوجته أو أخته أو ابنته... إلخ، أمام مئات الرجال المتجهين بأنظارهم إليها وهي (تركع حتى تطمئن راكعة، وتسجد حتى تطمئن ساجدة وجميع الأنظار متجهة إليها ويتابعونها في حركاتها؟!)، "إنما جعل الإمام ليؤتم به" ؟والله الذي لا إله إلا هو لا يرضى بهذا ألا من كان ((ديوثاً)) ظاهر الدياثة، لقد كان الصحابة عليهم رضوان الله يجعلون الأطفال بين صفوف الرجال والنساء اللائي مكانهن الصفوف الخلفية – وبعد أن يسلم الإمام لا يلتفتون خلفهم إلا بعد التأكد من خروج النساء من المسجد فمتى نزل (الوحي) على قادة الشعبي (بنسخ) كل هذه الأدلة؟! والله الذي لا إله إلا هو قد شوَّهْتم سمعة الإسلام وذبحتموه بسكين (ميتة) ونخشى أن يأتي أحد قادة الشعبي ويدعو إلى أن تكون الصلاة في المساجد على الكراسي وعلى أنغام الموسيقى بحجة أن الموسيقى تجذب أتباع محمود عبد العزيز إلى المساجد..!! صدقني ما بعيد!!.

الجنيه السوداني إلى أين؟

27-08-2016 admin

الجنيه السوداني إلى أين؟ هذا السؤال ليس مني ولكنه عنوان ندوة دعا إليها مركز التنوير المعرفي وحدد لها يوم الأربعاء: 24/8/2016 الساعة الحادية عشرة وحدد متحدثيها الرئيسيين وهما السيد وزير المالية والسيد محافظ بنك السودان. ندوة بهذا العنوان لابد من توقع حضور كبير سيما الإعلان لها كان عبر قائمة الايميل ووسائل إعلام أخرى. تحسب القائمون على مركز التنوير المعرفي لعدد كبير من الحضور وفتحوا أكبر قاعات المركز. (الحمد لله كنت احمل هما لتلك القاعة التي في الدور الأول ذات الكراسي الحمراء والتي هي من تصميم غير خبير). وأنا في الطريق إلى القاعة يصادف دخولي دخول السيد صلاح كرار، وسلمت عليه ورد بحرارة أها يا سعادتك الدولار وصل كم؟ وكان صادقا في رده مقارنا بين فترة الإنقاذ الأولى وإدارة الاقتصاد بقوة وبين التراخي (خاء وليس جيم هذه من عندي وليس هو) تتابع وصول الجمهور والمنصة خالية كليلة السبت. يقطع أنسنا مع صلاح كرار وعبد الله دينق الذي سألته: شيخ عبد الله أنت جنوبي أم شمالي؟ وبلطفه وظرافته المعهودة يرد عليَّ: أنا مع الجنيه القوي. يقطع هذا الأنس تحية عسكرية قوية من د. الطيب إبراهيم محمد خير أمام صلاح ويتعانقان. وكل دقيقة يدخل فرد ويلفت رقبته إلى المنصة وهي فارغة كفؤاد أم موسى وبعد طول انتظار اعتلى المنصة د. الطيب إبراهيم وقيصر موسى وعرفا بمركز التنوير المعرفي أن الطيب رئيس مجلس إدارته وقيصر نائبه. وعندما يئس الطيب من حضور المتحدثين الرئيسيين قال إنهم سيقيمون الندوة ويلزمون صناع القرار بتنفيذ توصيات الحضور بالمناسبة الحضور كان من اقتصاديين كبار سنعود لقائمة الأسماء. غير أنني شعرت بأن حديث الطيب بأنهم سيلزمون صانع القرار حديث ثائر لن يلتفت اليه أحد الذي لم يلبِ الحضور لندوة كيف سيلتزم بتوصياتها؟! طاف الطيب وتحدث كثيرا مرات شعر ومرات نكات وأحيانا قصص حماسة، ولكنه لم يشبع الحضور الذي جاء لإجابة السؤال عنوان الندوة: الجنيه السوداني إلى أين؟ نسيت أن احدثكم عن كثرة القنوات التي انتشرت في القاعة وعهدي بهذه القنوات تبكر في الحضور والانصراف ويكفيها تصوير الوجوه ولا يهما كثيرا ما يقال أو لا تهمها نتائج ما يقال بل تأخذ منه فقط. لم يتغيب الوزير والمحافظ بل تغيب الأستاذ عبد الرحيم حمدي وتغيب الكندي يوسف وأرسلا مشاركاتهما وقرأها مدير الجلسة د. الطيب. أكثرت الوصف والتوصيف عن عمد لأن كل الحقائق والأرقام والتغطية الصحفية سبقني بها أستاذي عاصم إسماعيل رئيس القسم الاقتصادي على الصفحة الثالثة من هذه الصحيفة يوم الخميس 25/8/2016 ولا داعي للإعادة. صراحة بعد خروجي من الندوة، وذلك قبل نهايتها، فكرت في أن أضع ملخصها في جملة واحدة وقلت ماذا لو كتبت بقطر العمود يعني من الزاوية اليمنى فوق وحتى الزاوية اليسرى تحت. (الإنفاق الحكومي هو الخلل) هل ستقبل إدارة الصحيفة وعلى الخصوص السكرتارية؟.

من شق على أمة محمد (ص)

26-08-2016 admin

عن عائشة رضي الله عنها قالت سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ فِي بَيْتِي هَذَا « اللَّهُمَّ مَنْ وَلِىَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِى شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ فَاشْقُقْ عَلَيْهِ وَمَنْ وَلِىَ مِنْ أَمْرِ أُمَّتِى شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ فَارْفُقْ بِهِ ». - رواه مسلم الشرح قال المؤلف الحافظ النووي في "رياض الصالحين" في باب أمر ولاة الأمور بالرفق واللين، ورعاية مصالح من استرعاهم الله عليهم. قال في سياق الأحاديث ما نقله عن عائشة رضي الله عنها، قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي هذا يقول: ((اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فارفق به، ومن ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فاشقق عليه)). وهذا دعاء من النبي صلى الله عليه وسلم على من تولى أمور المسلمين الخاصة والعامة؛ حتى الإنسان يتولى أمر بيته، وحتى مدير المدرسة يتولى أمر المدرسة، وحتى المدرس يتولى أمر الفصل، وحتى الإمام يتولى أمر المسجد. ولهذا قال: (( من ولي من أمر أمتي شيئاً)) . و((شيئاً)) نكرة في سياق الشرط، وقد ذكر علماء الأصول أن النكرة في سياق الشرط تفيد العموم؛ أي شيء يكون، ((فرفق بهم فارفق به)) ، ولكن ما معنى الرفق؟ قد يظن بعض الناس أن معنى الرفق أن تأتي للناس على ما يشتهون ويريدون، وليس الأمر كذلك؛ بل الرفق أن تسير بالناس حسن أمر الله ورسوله، ولكن تسلك أقرب الطرق وأرفق الطرق للناس، ولا تشق عليهم في شئ ليس عليه أمر الله ورسوله، فإن شققت عليهم في شئ ليس عليه أمر الله ورسوله؛ فإنك تدخل في الطرف الثاني من الحديث؛ وهو الدعاء أن الله يشقق عليك والعياذ بالله. يشق عليه إما بآفات في بدنه أو في قلبه أو في صدره أو في أهله أو في غير ذلك؛ لأن الحديث مطلق ((فاشقق عليه)) بأي شئ يكون، وربما لا تظهر للناس المشقة، وقد يكون في قلبه نار تلظى والناس لا يعلمون، لكن نحن نعلم أنه إذا شق على الأمة بما لم ينزل به الله سلطاناً؛ فإنه مستحق لهذه الدعوة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. المصدر: موقع محمد بن صالح العثيمين أسأل الله أن يقرأ هذا الحديث ولاة أمرنا من كبيرهم إلى صغيرهم وأن يحاسبوا أنفسهم قبل أن يحاسبوا. والذي يخشى محاسبة المجلس الوطني ومحاسبة معارضيه كيف ينسى ويغفل من محاسبة جبار السموات والأرض العالم بكل خردلة وكل سر وعلانية؟ أن يقرأوه قراءة من يؤمن بيوم الحساب من يؤمن باليوم الآخر والذي يعلم علم اليقين أن كل صغيرة وكبيرة مسجلة في سجل لا يقبل الاستئناف سجل عند من يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور فما بالك بما هو أكبر من ذلك أي ما يعلمه الناس ولو وشخص واحد. اللهم لا تجعلنا من الغافلين

مدني الخرطوم.. أم الخرطوم مدني؟

25-08-2016 admin

واحد من الفئة التي رزقت بنات، وصل عددهن سبع كان ينتظر ولداً وجاءت الثامنة بنتاً سألوه ماذا نسميها؟ قال سموها حيطة. وبدأ جدل هل هو طريق الخرطوم/ مدني أم طريق مدني/ الخرطوم؟ لا يهم سموه كما تشاؤون المهم يصبح مزدوجاً وآمناً. كتبت الأحد الماضي تحت عنوان (مقتل وإصابة العشرات) أشكو كثرة الحوادث على طريق الخرطوم مدني وكيف أن ضحايا هذا الطريق فاقت ضحايا الحروب والأمراض الخطيرة. وسألت أين وعد الوالي الذي اشهد عليه الرئيس ونائبيه ولماذا المنجز في فترة قاربت السنة أقل من 500 متر؟ تلقيت رسالة، كرد مبطن على المقال، تقول أنت مدعو لحضور توقيع تمويل الطريق المزدوج مدني الخرطوم يوم الثلاثاء في فندق كورنثيا الممول بنك النيل. لم تسعني الفرحة ونشرت الخبر في مجموعات التواصل الاجتماعي خصوصا الواتساب حتى نفرح الناس في وقت عز فيه الفرح. كدت أقول ليتني لم انشر الخبر حيث إن فرحتي انخفضت ثمانية اتساع فالذي تم تمويله ليس كل الطريق وإنما 20 كيلو فقط والطريق تقريباً 180 كيلومترا (يا فرحة ما تمتش) بعد قليل تحوقلت (يعني قلت لا حول ولا قوة إلا بالله)، وقلت اطرد الشيطان والعشرين كيلو بركة وبإذن الله الذي يبدأ لابد أن يتم. وجاء يوم التوقيع والدعوة 11 صباحاً وأنا في شارع النيل قلت لرفيقي في السيارة تأخرنا باقي خمس دقائق فقط . وكان رده لن يبدأ 11 ومن البريستيج أن تحضر متأخرا قليلاً. قلت سبحان الله هو التأخر عن المواعيد صار تجملاً؟ ولم يبدأ 11 ولا 11:30 وإنما بعدها والحضور بعض من حكومة ولاية الجزيرة وبعض نواب الجزيرة بالمجلس الوطني ومدير هيئة الطرق والجسور ومدير بنك النيل ومدير الشركة الصينية التي ستنفذ المشروع. وبعض الإعلاميين. تم التوقيع بين الهيئة القومية للطرق والجسور وبنك النيل بتمويل بمبلغ 274 مليون يعني الكيلو 13.7 مليون جنيه. ليس هذا وقت السؤال عن لماذا التكلفة عالية أو منخفضة ولا فوائد البنك ولا طريقة السداد كل هذا ليس من أولوياتنا الآن ليقم المسار الجديد ويحفظ أرواح الناس ويزيد الإنتاج. مدير الهيئة القومية للطرق والجسور المستشار جعفر حسن آدم بشر بأن هذه مرحلة أولى وستلحقها مراحل أخرى إلى أن يكتمل الطريق مزدوجا بين الخرطوم ومدني كما بشر بنفس الجهد في طريق التحدي وطريق النيل الأبيض. ومنذ فترة يزن في رأسي سؤال لماذا البداية من مدني ولماذا لا تكون من الخرطوم حيث الاختناق والكثافة المرورية، وكل عابر بهذا الطريق تعلو وجهه ابتسامة وانفراج أسارير عندما يصل مدينة جياد الصناعية حيث الطريق مزدوج بطول 1.2 كلم فقط 1200 متر تفرح وتفرج هم شاحنة طوييييلة تكتم أنفاس كل من خلفها. لم تكن هناك فرص لأسئلة فقط توقيع. سألت المستشار جعفر السؤال أعلاه لماذا البداية من مدني؟ قال هكذا وجدته ولكن اعد أي مرحلة قادمة سنبدأها من الخرطوم. (طبعا ما يستحق النقد كثير حجبته الفرحة) هل يعقل أن تكون هذه البداية المقلوبة للكسب السياسي؟