لماذا عقد النكاح يوم الجمعة؟

لا يتعين لعقد النكاح يوم معين من أيام الأسبوع ، ولا أيام السنة ، بل للمرء أن يعقد نكاحه في أي يوم اتفق له ، سواء كان ذلك يوم جمعة ، أو غيره من الأيام ، وما دام قد حدده لحاجته هو ، أو لأن ذلك هو الأنسب له ، فليس في ذلك الأمر ـ بحد ذاته ـ سنة ولا بدعة .

وأما استحباب أن يكون عقد النكاح في ذلك اليوم ، وتعمد ذلك ؛ فقد نص عليه غير واحد من الفقهاء ، من أتباع المذاهب الأربعة .

قال ابن قدامة رحمه الله :" يستحب عقد النكاح يوم الجمعة " انتهى .

وقال النفراوي المالكي رحمه الله :" ويستحب كون الخطبة والعقد يوم الجمعة " انتهى.

  واستدلوا على ذلك بعمل جماعة من السلف ، منهم ضمرة بن حبيب , وراشد بن سعد , وحبيب بن عتبة " ، وبأن يوم الجمعة يوم مبارك ، فيرجى أن يبارك الله الزواج إذا وقع في اليوم المبارك ، ولأنه يوم شريف , ويوم عيد .

وينبغي أن نلاحظ هنا أن عبارة الفقهاء جاءت بلفظ : " يستحب " وليس بلفظ : " يسن "، لأنهم يعلمون أن الحث على العقد يوم الجمعة لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما ورد عن بعض السلف والفقهاء المتقدمين ، اجتهادا منهم في تحصيل بركة النكاح بموافقة بركة يوم الجمعة ، ورجاء أن يستجيب الله عز وجل الدعاء في ذلك اليوم .

والفقهاء كثيرا ما يتوسعون في إطلاق " الاستحباب " على أمر لم يرد فيه دليل بخصوصه ؛ فالمستحب عندهم أوسع من لفظ " سنة " الذي يحتاج إلى ثبوت سنيته عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث مرفوع صحيح .

ولذلك نبه بعض أهل العلم على عدم اعتماد هذا الاستحباب على سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، لئلا يُظن أنه سنة ، بل نبه على أن في هذا الاستحباب نظر .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :" لا أعلم في هذا سنة، وقد علَّلوا ذلك بأن يوم الجمعة آخره فيه ساعة الإجابة، فيرجى إجابة الدعاء الذي يكون عادة بين الزوج ومن يبرِّكون عليه، «بارك الله لك وعليك».

ولكن يقال: هل النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ من هديه وسنته أنه يتحرى هذا الوقت ؟ إذا ثبت هذا فالقول بالاستحباب ظاهر، وأما إذا لم يثبت فلا ينبغي أن تُسن سنة، ولهذا كان النبي صلّى الله عليه وسلّم يزوج في أي وقت، ويتزوج في أي وقت، ولم يثبت أنه اختار شيئاً معيناً.

فالصواب : أنه متى تيسر العقد، سواء في المسجد أو البيت أو السوق أو الطائرة ونحو ذلك، وكذلك ـ أيضاً ـ يعقد في كل زمان" انتهى . من " الشرح الممتع "

منقول بتصرف

لا تزرعوا القمح

(يا مزارعين أنتو عبطاء؟ معقول تفرحوا سنتين وراء بعض. معقول انتاج العام الماضي الذي عجزت الشاحنات عن ترحيله والمخازن في استيعابه عايزين تاني تزرعوا قمح وتجيبوا انتاج ممتاز ليه هي البلد سايبة وما فيها أعداء نجاح ولا شنو؟ أما عجيبة ومزارعين ما جايبين خبر.كان تزرعوا تاني قمح وتتباروا في الإنتاج دا يقوم في بنتي مشيرا الى شنبه)

ما بين القوسين قد حدث ولكن أين ومتى لا أدري.

نجاح موسم القمح الماضي كان على كل لسان وافرح كل القلوب الطيبة والتي تتمنى للبلاد الخير رغم بعض الأخطاء التي صاحبت انتاج القمح في الموسم الماضي في الحصاد والترحيل والتخزين وكل ذلك لكثرة المحصول. ولسذاجتنا وجهلنا بما وراء الأبواب المغلقة اقترحت على الأخ مدير البنك الزراعي تحديثاً في الحصاد والترحيل والتقت وجهتا نظرنا.

كنت احسب كل الزمن الذي بين الموسمين سيكون لتجويد الأداء وتطوير التجربة لمزيد من النجاح  في زراعة القمح في مشروع الجزيرة والمشاريع الأخرى (دا انا عبيط بشكل).

فإذا بالمزارعين يفاجؤون بهدم كل التجربة وتبدأ من وزارة المالية التي رفضت تمويل القمح وطلبت من المشاريع الزراعية رهن ممتلكاتها لدى البنوك حتى تمول البنوك القمح وتطلب إدارة المشروع من المزارعين شيكات ضمان لم يدربهم عليها احد ولم يثقفهم بها احد في السابق من الاتحادات الابوية التي تكفل القُصّر من المزارعين وكأن ليس في المزارعين من يفهم غير الاتحاد.

لست وحدي حتى السيد نائب رئيس الجمهورية ما عارف الحاصل وطلب زراعة مليون فدان هذا الموسم وما كان يعلم ان هناك من يمد لسانه ويقول له اقسم على عشرين سعادتك. لن يزرع اكثر من 50 الف فدان هذا الموسم هذا اقصى حد للتفاؤل. والسبب ربكة في الوقت الضائع. لم تطرح هذه السياسات الجديدة في التمويل قبل عدة اشهر حتى يفهم المزارعون من سيمولهم وكيف وهم الذين سددوا تمويل العام الماضي بنسبة90%  وهذه 10% تقصير اداري وليس سوء مزارعين.

ما يحفظه المزارعون من عبارات علمية رددها لهم الخبراء أن الزراعة مواقيت أي مربوطة بزمن محدد. أي تأخير يكون سببا في افشال الموسم. بالله الذي انتظر بهذه السياسيات الجديدة كل هذا الوقت ولم يخرجها الا مع بداية الموسم لو حلف على المصحف وقال ليس هدفي افشال زراعة القمح في حد ح يصدقو؟

أمة لا تخطط لعدة شهور كيف ينتظر نهوضها. واتحدى المشاركين في الحوار الوطني لو عارفين هذه المشكلة أو لو عارفين ان الزراعة من أولويات هذه البلاد أو لواحد فيهم عنده رؤية لتطوير الزراعة. وكلهم يغرد على نغمة اقتسام الثروة والسلطة.  

لا وقت للإصلاح ضاع كل شيء.

نحو خبز آخر

لن أبدأ بسؤال عن ماذا تمخضت مشكلة القمح والدقيق الأخيرة بين السباع الكبار والحكومة والمستهلك؟ خاض في ذلك كثيرون وتظن وزارة المالية أنها كشفت كل المستور والواقع يقول (يا دوب دخلت يدها في الجحر).

مقالي اليوم عن التقليدية في صناعة الخبز. هذه الرغيفة المحدبة كما العدسة المحشوة باللب وما أقصر عمرها إما أن تؤكل ساخنة أو باردة قليلاً ولكن إذا ما قضت اليوم دون استهلاك فهي الى القمامة او علف لحيوان فهي في اليوم التالي في قسوة الحجر أو أشد.

كثير من دول العالم تعرف للخبز عدة أنواع وتتباهى فرنسا على وجه التحديد في تنوع صناعة الخبز والمعجنات. وتشاركها لبنان ولا تشاركها صناعة الخبز فقط وتشاركها الموضة والخروج على النص الاجتماعي.

ما لمخابزنا لا تعرف الا الرغيف البلدي هذا ، قصير العمر المضيع للقمح ومن ثم المال. نعم توجد مخابز قليلة العدد ضعيفة الإنتاج في السوق تصنع ما يسمى بالخبز اللبناني وهو خبز يسمى أحيانا الخبز المفرود لا لب له. من ميزات الخبز المفرود أنه يمكن أن يوضع في الفريز او الثلاجة وعند إخراجه من الفريزر يعود بعد دقائق لحاله الأولى ويمكن ان يبقى عدة أيام في الفريزر إن لم أقل أسابيع.

هذا الخبز المصنع بمخابز آليه أعلى سعراً من الخبز المصنع بالمخابز البلدية يبدو أن زيادة سعره هي التي جعلته غير مشهور وغير مستخدم لدى غالب الناس. حقيقة السعر غير واقعي مما تسبب في عدم انتشاره ويبدو كل جديد غالٍ وتضع عليه تكلفة كل الآلات المستوردة وجماركها وترحيلها.

المطلوب الآن إشاعة (بمعنى نشر وليس المعنى السالب) هذا النوع من الخبز لأنه اقتصادي وفيه حل لمشاكل توفير الخبز يومياً. يمكن ان يكون تسوق الخبز مرة في الأسبوع بدلاً من التردد اليومي أو المتكرر عدة مرات في اليوم. ونقول لولاية الخرطوم واخص د.عادل عبد العزيز قبل استيراد مخابز الخبز المخلوط هناك عدة حلول تساهم في توفير الدقيق وتساعد الاسر على التوفير توفير الوقت والمال (الوقت مكون اقتصادي الا في الدول المتخلفة) منها هذا الخبز المفرود القابل للتخزين والحفظ ويصعب أن يتعفن كما في الرغيفة المدببة او المحدبة أو كلاهما مدببة من جهة ومحدبة من الجهة الأخرى.

ليس هناك مستحيل سيعتاد عمال المخابز بعد تدريب قليل على صناعة الخبز المفرود وسيصبح ثقافة عامة واعتيادية وهو أنواع منه الأبيض والأسمر. الأسمر المخلوط بالرّدة يناسب أصحاب الغذاء الخاص خصوصاً مرضى السكري.

من يشيع هذه الثقافة الذين بدأوا بجلب مخابز الخبز المخلوط قمح وذرة عليهم فتح نافذة الخبز المفرود.

ولتبدأ الخرطوم وتتبعها مدن أخرى.

يوم في المواصلات العامة.

مازال هذا المجتمع بخير والحمد لله، دلفت الى حافلة من شرق الخرطوم خط المعمورة او اركويت لا أدري، وعلى الفور قام أحد الشباب يدعوني للجلوس مكانه، محترماً عامل السن، شكرته. والحافلة تسير وما كنت أعرف أجرتها وقررت الا أسأل. بعد قليل بدأت سيدة متوسطة العمر ليست بالعجوز ولا الشابة تصيح في الكمساري وتصفه بالحرامي وذلك لأن تعريفة الخط 120 قرش والكمساري أخذ 150 قرش (جنيه ونصف) ولم يرد الباقي. والذي الاحظه ان أصغر فئة عملة متداولة هي قطعة نقود فئة 50 قرش، منْ وضع هذه التعرفة (المشاترة) حتى لا يُسمع الناس بعضهم بعضاً هذه التهم وهذه الشتائم.

وهذه السيدة (مصيبة تكون آنسة يبقى من العليها) التي رفعت صوتها واتهمت الكمساري المسكين بالحرامي كم جملة المبلغ الحرام حسب فتواك يا ست الذي استحق به هذا الكمساري المسكين ان تصفيه بالحرامي؟ لنقل ان سعة الحافلة 30 راكب . 30×30 =900 قرش يعني 9جنيهات اقل من صحن فول.

هنا نذكر تشوفي السارق ملاية وما تشوفي السارق ولاية؟ الله يسامحك أيتها المرأة مرتفعة الصوت في رحلتنا تلك.

صراحة هذا المجتمع يتصارع في توافه تجاوزها الزمن وكل ذلك من أزمة تخطيط قديمة، لم يفكر من حكموا الخرطوم في مترو انفاق ولا مواصلات محترمة وظل صراع الضعفاء مستمرا وانعكاسه على أخلاق المجتمع كبير.

وفي حافلة أخرى دار نقاش بين امرأة كبيرة وبنت منقبة يبدو انها طالبة ويشهد الله أني وجدت العذر لمنتقدي النقاب شتمت المنقبة المرأة الكبيرة شتائم ورفعت صوتها بقدر كبير دونما شيء يستحق، وكان رد المرأة المهذبة: يا خسارة النقاب اللابسها.

وحقا يا خسارة نقابها. كنت احسب كل منقبة على قدر من الادب والالتزام بالدين والتدين وما خرجت من بيتها الا مضطرة. وبعد ان تداولنا مساءً هذه الحادثة سمعت العجب أن بعض، أكرر بعض حتى لا نظلم المنقبات تديناً ، سمعت أن كثيرات يتخذن هذا النقاب ساترا فقط ويفعلن من خلاله الافاعيل. إذا كان من الحلول التي ساعدت في استباب الأمن في شمال دارفور هو منع الكدمول  (تلك الملفحة التي يغطي بها الرجال وجوههم ولا تبدو الا أعينهم) لماذا لا تدرس ظاهرة منقبات الخرطوم وكل من يبدو منها ما لا يتفق مع آداب النقاب تؤمر بكشف وجهها كاملاً وليكن في البداية أمام امرأة.  

من اليوم وصاعداً لن انظر لكل منقبة باحترام والسبب ما رأيت وما سمعت في ذلك اليوم نسأل الله الستر لبناتنا وبنات المسلمين.

صراحة هنا نجد للجامعة الوطنية العذر في منع النقاب، حتى لا يصبح أداة جريمة أو ساتر للتحلل والتفسخ.

وناس الحوار الوطني في وادي وناس المواصلات في وادي.

شكراً سعادة معتمد الخرطوم

بسم الله الرحمن الرحيم

        كتبنا في هذه الزاوية الخميس 22/10/2015 عن قرارا أتخذه معتمد الخرطوم سعادة الفريق أحمد عثمان ابوشنب بخصوص تحويل حافلات خط ألْتي الى الميناء البري. وذكرت كيف يؤثر هذا القرار المستعجل وينعكس شقاءً على آلاف الطلاب والطالبات والموظفين واتهمنا الجهة المستفيدة من هذا القرار وهي تلك الجهة العجيبة التي تسمى غرفة الحافلات.

لم ينقض يوم الخميس، على قصره، الا وكان السيد المعتمد قد تراجع عن قراره بعدما تبين له الحق. ألا يستحق منا الشكر والاحترام في زمن عز فيه من يعترف بخطائه ويقول رحم الله من أهدى الي عيوبي. نيابة عن آلاف الطلاب والطالبات والموظفين جزاك الله عنهم كل خير.

لو رأى سحابة الحزن التي عمت بسبب هذا القرار على كافة سكان شمال الجزيرة من تحويل المبلغ لأمسك بحلاقيم من ضللوه وفطسهم وربما اتبعها بعبارة: تأني ما اشوفكم هنا بره.

 دعونا نقف على غرفة الحافلات بالميناء البري وغيرها من الغرف هذه الاجسام كيف تُختار وما امد اختيارها إذ هناك من يجلسون عليها عشرات السنين لا يخرجهم منها الا الموت كيف يفعلون ذلك؟ ماهي الخدمة التي يقدمونها؟ كم من المبالغ يجمعون بلا رقيب ولا حسيب؟ هذه المؤسسات التي تسمى غرف تجمع نيابة عن الدولة مبالغ مهولة هل تصل هذه المبالغ الى مكانها وهل قانوناً يمكن ان يجمع الضرائب غير موظف الضرائب طبعا كل هذا قبل التحصيل الالكتروني أتمنى ان ترفع الضرائب يدها عن المواصلات حتى تخفف قيمة التذاكر العالية بحجة الضريبة والضرائب ربما لا يصلها الا اليسير جداً.(شايلة وش القباحة).

سؤال من يراقب هذه الاجسام الغرف وأخص غرفة الحافلات قطعاً هذه شبكة مستفيدين من نسيان المراجعة والمراقبة ووصلوا لمرحلة يعرفون كيف يحققوا مصالحهم ويبقوا عشرات السنين في هذه الغرف.

لابد من مراجعة من أجهزة الأمن الاقتصادي لغرفة الحافلات وتبحث الأمر بحثاً دقيقاً ولا نريد ان نقول أبدوا بالسؤال (من أين لك هذا؟)   ولكن ابدوا بكيف بقيتم هنا كل هذه المدة؟ وكيف يتم اختياركم؟ وكم من المال باسم الدولة جمعتم؟ وأين ذهب وما هي مستندات ذلك؟ هذا ما في رأسي من أسئلة ولكن الأمن الاقتصادي يمكن ان يضاعف هذه الأسئلة عشر مرات بخبرته وبحسب مهنته. ربما يضيف عليها أو ينفض الغبار عن تقارير قديمة أو منسية. إذ لا يعقل ألا يكون عمل هذه الغرف مرصوداً رصداً جيداً.

ربما يستدعي الأمر تغيير قوانين ضعيفة يعرف المستفيدون ثغراتها ويغيبوا القواعد ويكرروا البقاء. وقبل هذا لماذا لا تراجع أهداف هذه الغرفة وأمر تكوينها وهل يمكن الاستغناء عنها كلياً (هسا معقول بريطانيا فيها غرفة حافلات ؟)

 بعض من ضيق المعيشة من هذه الاجسام الطفيلية التي لا تساعد في الإنتاج بل تعطله.

الصبر عن فقد الأحبة

Share on facebookShare on myspaceShare on googleShare on twitter

31-10-2015 admin

الصبر المنبثق من اليقين والثقة بالله والمستمد من وعد الرحمن بنعيم وحسن جزاء وثواب الصابرين، نعم إخوتي .... إنه الصبر وما أصعبه عندما يرتبط بالموت. ذلك الموت.... الذى لا يفرق بين كبير وصغير ولا سليم أو عليل إنه الموت .... الحقيقة الثابتة والمؤكدة في هذه الحياة الموت.... الذي لن يفر منه أحد ولم يفر منه أحد (أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ). الموت الذي أسماه الله سبحانه وتعالى في كتابه ووصفه بالمصيبة نظراً لشدته وصعوبه وقعه على النفس (إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَأَصَابَتْكُم مُّصِيبَةُ الْمَوْتِ). وما أصعب المصيبة يا أخي إذا كانت في الولد وما أشدها إذا ما كانت في حبيب. يا الله والله لا يرزق الثبات وقتها إلا المؤمن الحقيقي لأنه الاختبار والامتحان الأشد لقوة إيمانه وثباته على دين الله وثقته بوعد الله.. يا أخي انظر إلى حال الصحابة حينما مات المصطفى .. بأبي وروحي ونفسي أنت يا رسول الله ما كان حال الصحابة حين تلقوا الخبر؟؟؟ فلما توفي اضطرب المسلمون، فمنهم من دهش فخولط، ومنهم من أقعد فلم يطق القيام، ومنهم من اعتقل لسانه فلم يطق الكلام، ومنهم من أنكر موته بالكلية". عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات وأبو بكر بالسُّنح.. فقام عمر يقول: والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت: وقال عمر: والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك، وليبعثنَّه الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم، فجاء أبو بكر فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله، قال: بأبي أنت وأمي طبت حياً وميتاً، والذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين أبداً. ثم خرج فقال : أيها الحالف على رسلك، فلما تكلم أبو بكر جلس عمر، فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه وقال: ألا من كان يعبد محمداً صلى الله عليه وسلم فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت)،وقال: (إِنَّكَ مَيّتٌ وَإِنَّهُمْ مَّيّتُونَ)، وقال: (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِيْن مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ) ، فنشج الناس يبكون. نشج الصحابة بالبكاء هذا حال الصحابة مع موت المصطفى. إنهم بشر نعم كانوا كالملائكة في إخلاقهم وإيمانهم ولكنهم في واقع الأمر بشر. اهتزوا بموت المصطفى لشدة حبهم وتعلقهم به ولكنهم في النهاية وبثبات الصديق (حبيب رسول الله وصاحبه والذي كان من المفترض أن يكون أول الرافضين والساخطين على موته إلا أن الله ثبت قلبه ورزقه إيماناً لم يتزعزع إيماناً حقيقياً ثابتاً). واذكر دائماً أنك قريباً ستلحق بمن فارقت إنما هي فقط بضع أيام ولحظات ويجتمع شملكما من جديد، ولكن احرص أخي على أن تلقاه تحت مظلة حب ورضا الله وليس تحت سخطه وغضبه. يا أخي ... الصبر عند موت الأحبة اختبار لإيمانك وقوة يقينك وثقتك بالله فكن أهلاً لما تنادي به وتظن أنك أهل له.. رزقنا الله وإياكم الصبر والثبات عند المصيبة. منقول بتصرف

عبد الله إبراهيم الصديق

Share on facebookShare on myspaceShare on googleShare on twitter

30-10-2015 admin

حقاً إن الموت مصيبة. الخميس الماضي غيب عنا الموت شقيقي الذي يصغرني مباشرةً أخي الأستاذ عبد الله إبراهيم الصديق، ستون عاماً عاشها عبد الله إما متعلماً أو معلماً، تخرج من معهد تربية الخرطوم تلك المعاهد التي كانت تؤهل إلى تدريس المرحلة الابتدائية، قضى زمناً معلماً متفرداً يدرس ويعلم بطريقته وبخطه الجميل وخلقه الأجمل. كان يعلم وكنا نعلم أن عبد الله أكبر من ذلك التحق بمدرسة النوبة الثانوية وامتحن منها للشهادة السودانية وكانت بالنسبة له كشربة ماء. وواصل تدريسه ونفسه تحدثه أن لابد من جامعة وربما كانت استجابةً لدعوة الوالد رحمه الله ونحن صغار حيث كان يدعو لنا (الله يحضرني جامعتك) واستجاب الله دعاءه وحضر جامعاتنا جميعاً حيث أدركها عبد الله بعد نظام الناضجين وقد كان ناضجاً بحق ونال البكالريوس من جامعة أم درمان الإسلامية. بعد هجرة قصيرة لليمن أكاد أجزم أن المال لم يكن همه ولكن أصدقاؤه ذهبوا وذهب معهم وعاد سريعاً.عاد لمهنته معلماً بالمرحلة الثانوية تنقل في عدد من مدارس المنطقة واستقر به المقام أخيراً بمدرسة القرية الثانوية. لم يكن مدرسا فقط كان داعية بخلقه وفعله في صمت عجيب كان قليل الكلام كثير الاستماع وإذا ما تحدث أضحك كل سامعيه وتناقل الناس قفشاته المتفردة. حضرت مناقشة رسالة الماجستير التي نالها من جامعة أم درمان الاسلامية ولا زلت أذكر تعليق بروفسير عمر يوسف حمزة عندما طلب منه قراءة الإهداء وعلق البروف: والتفت الى اللجنة والحضور: بالله هل رأيتم قدراً من الوفاء كهذا وقد أهداه بلغته الجميلة بعد والديه لعدد من معلميه المتميزين الذين أثروا في حياته. في السنوات الأخيرة وهو مدرس للتربية الاسلامية وموجهاً لها في تعليم وحدة المسيد أنشأ هو وإخوته المرحوم عبد الله ابو القاسم والشيح محمد البشير والشيخ محمد يوسف وآخرون دار تحفيظ للقرآن وسموها في البداية دار المؤمنات علموا وحفظوا القرآن لعدد كبير من نساء القرية يومياً تعج بحلقات العلم والتحفيظ وكان لها أثر كبير في مجتمع نساء القرية تقبل الله منهم. كان إماماً للجمعة في واحد من مساجد القرية لفترة من الزمن ويوم طلب منه إمامة المصلين ليوم واحد في المسجد الكبير كان عنوان خطبته الذي لا ينسى (أول يوم في القبر). ما رأيت ولا سمعت عبد الله يتحدث عن ضيق معيشة ولا سمعته يتحدث عن قلة راتب ربما يتحدث عن تأخر الراتب ولا يفكر في استثمار ولا جمع مال ولا ممتلكات قنوع بما يرزقه الله. اللهم ارحمه وبارك في ذريته وجزى الله خيرًا المعزين الذين خففوا عنا مصيبتنا خير الجزاء من أهل القرية والقرى المجاورة والأصدقاء وزملاء العمل لإخوانه. صدمة أخرى ألمت بنا ونحن في المأتم إذ هوى الشاب الخلوق عبد القادر الخير ميتاً دون مقدمات كان فاجعة كبرى لأهله ومعارفه وأصدقائه رحمه الله وأبدله داراً خيراً من داره وأهلاً خيرًا من أهله. اللهم ارحمهم جميعاً وادخلنا وادخلهم الجنة بغير حساب