28-06-2015
|
يطاردني هذا السؤال أين ما ذهبت في المناسبات الاجتماعية. أها إيلا دا قلتوا ليهو شنو؟ يعول الناس في الجزيرة على واليهم الجديد الدكتور محمد طاهر إيلا أن يخرجهم من حالة الإحباط التي أوردتهم فيها زمر وشظايا المؤتمر الوطني والتحالف، وكل يحسب أنه الفرقة الناجية المنجية وغيره شيطان رجيم لا خير فيه. إلى أن أقعد التشاكس الحياة في ولاية الجزيرة. نحسن الظن ولا نتهم أي من الفرق بالسعي وراء المصالح الخاصة، لأننا في رمضان.
وعندما يسألوننا ماذا كتبتم لإيلا نجيب الحمد لله إيلا أنضج منا وأكثر منا خبرة في الإدارة وذو تجارب عديدة وما نحسبه في حاجة إلى وصايانا أو تذكير اللهم إلا ذلك الذي ينفع المؤمنين. واستبشر الناس خيراً بقراراته الأولى من إعفاء للمتعاقدين الذين كأنهم أتوا من كوكب آخر أو من اليابان ومرتباتهم ثلاثين ضعف موظفي الخدمة المدنية. والذين قبله يعلمون ذلك ولكن صاحب القرار الصحيح لا يجامل ولا يخاف. وقرار آخر بإلغاء استئجار البيوت والسيارات. وهذا باب كان لمجاملة بعض الفاقد السياسي (يا أخوانا أخونا فلان دا أجروا بيتوا علشان يعيش وهو طبعاً طلع من التشكيل الأخير ويأجر البيت ليس لحاجة ولكن (رقعة) لصاحبه)، هذه بدايات موفقة من رجل عرف داء والدواء ولأنه قادم من بعيد لن يتهمه أحد في أنه يقصد فلان أو فلان. كل النكات كانت تنسب لود نفاش قالها أو لم يقلها ونحن نعيش حالة مثل هذه كل ينسج قراراً كان يشتهيه وينسبه لإيلا. إن كان من وصية للسيد الوالي إيلا ألا يسرف في التصريحات عن مشروع الجزيرة، فالأمر أكبر من هذه التصريحات ويحتاج صبراً ورؤية يجب أن ترسم بدقة وفي زمن مهل بلا تعجل، فالمسألة معقدة والمستفيدون من الخراب كثر وأصحاب المصالح الخاصة أكثر من الهم على القلب كما يقول أهل الشام. ويجب أن يصبر مواطن الجزيرة على الوالي الذي عرف عنه التأني ودراسة الأمور بروية. ليس مشكلة ألا يحدث جديد لشهرين ثلاثة بل ستة أشهر حتى يعرف كل عرجات الماضي فقط أتمنى ألا يكون مصدره حزب المؤتمر الوطني ولاية الجزيرة ليس فيها حزب فيها شلل تطبخ ما تريد باسم الحزب وكل له (تكله) وناره يطبخ ما يريد متى ما يريد. في موضوعنا الماضي بعنوان (إيلا الحدث) كان السطر الأخير هذه العبارة (والواقف في حلقي دا أوصله ليه كيف؟)، ويسألونني هل أخرجت الواقف في حلقك وأقول لا والله حتى الآن لا. وأتمنى أن أخرجه قبل أن يقتلني. لا نملك إلا أن ندعو لوالينا الجديد بالتوفيق لخدمة البلاد والعباد وأهلنا بقولوا المطر من رشتو والعريس من بشتو. متفائلين جداً بأن يعود للجزيرة ماضيها وتتصدر كما كانت وأن يعود كل الذين نزحوا للخرطوم بشيش. |
الثلاثاء، 7 يوليو 2015
ماذا كتبتم لـ(إيلا)؟
نهر الصرف الصحي
29-06-2015
|
كتبنا قبل اليوم عن كارثة الصرف الصحي جنوب الخرطوم ، ذلك النهر الذي يزكم الأنوف وإن كارثة ود دفيعة جديدة في طريقها الى النزول بجنوب الخرطوم. تلقينا بعدها في نفس شهر يونيو ردا من هيئة الصرف الصحي ولاية الخرطوم جاء فيه بعد مقدمة عن ازدياد عدد السكان وقدم الشبكة وحاجتها للإصلاح ( تاني إصلاح هو إي شي في البلد دي عايز إصلاح ما في شي عايز تغيير).
هذه الموازنة بقي عليها شهور وتغيب شمسها ونهر الصرف الصحي بالخرطوم يزكم الأنوف ويغلغل المضاجع ويفسد على سكان جنوب الخرطوم حياتهم ، ويجعل وزارة الصحة كمن يحرث في البحر، بالمناسبة يمكن أن تستبدل هذه العبارة كمن يحرث في بلاد الزحف الصحراوي حيث ينمحي كل الحرث بنهاية الآلة منه. لا معنى للمستشفيات والمراكز الصحية في منطقة جنوب الخرطوم حي الأزهري وحي مايو وحي عد حسين كما لا داعي لمحلات العطور ولا استعمال العطور في تلك الأحياء لأنها لن تغلب روائح الصرف الصحي. خبر (وأكد نمر عقب تدشينه العمل أن هيئة الصرف الصحي تولت توفير المعينات التي من شأنها إصلاح الأعطاب الطارئة فيما شكلت المحلية غرفة عمل دائمة لمتابعة إنفاذ القرارات الصادرة بجانب إجراء المعالجات السريعة للطفح الخاص بالصرف الصحي إضافة إلى فتح البلاغات في المخالفين حسب صحة البيئة واللوائح المعمول بها في هذا المجال بالتنسيق مع المجلس الأعلى للبيئة وجهاز حماية الأراضي وإزالة المخالفات وإدارة الشؤون الصحية بالمحلية). أولاً شكرا لاستخدام كلمة (تردي) أن تصف الجهة المسئولة الخدمات بالتردي فهذا اعتراف طيب. بالله هذا الخبر لم يذكر نهر جنوب الخرطوم ولا التناكر التي تفرغ فيه يوميا ملاين الأمتار المكعبة من مياه الصرف الصحي لتزيد الطين بلة. والله لو كنا في دولة تحترم المواطن ويطبق فيها القانون كما ينبغي لكسب آلاف الناس شكواهم ضد هيئة الصرف الصحي جنوب الخرطوم. ولكننا في دولة عالم ثالث ما علينا إلا أن نرجو حكامنا وأخص والي الخرطوم ومعتمد الخرطوم أم جبل أولياء مش عارف وهيئة الصرف الصحي بولاية الخرطوم أن تحتوي وقوع هذه الكارثة. هذا النهر من مياه الصرف الصحي قابل للانفجار في أي لحظة مسببا كارثة ستكون فضيحتها داوية لا سمح الله لو وقعت وحتما والحال هذه ستقع. وزارة الصحة أرجو أن توفر علاجها وبرنامج الرعاية الأولية إذ لا جدوى من ذلك ونهر الصرف الصحي هذه حاله. أسأل الله أن يكون رد هيئة الصرف الصحي هذه المرة عمليا وليس كتابةً. اللهم بلغت اللهم فاشهد. |
الجزيرة منك الخير بدأ
ا 26-06-2015
|
كلما قرأت عن عادة توقيف المسافرين على طريق الخرطوم مدني للإفطار في رمضان والتي امتدت لطرق كثيرة والحمد لله .أقول في نفسي ولكنك لم ترجع الفضل لمؤسس هذه السنة الحسنة. بكل فخر سبقت كل الذين أثنوا على هذه العادة وكان ذلك في أكتوبر 2004 م حيث كتبت الآتي:-
(إن تشهر قلمك يوماً بعد يوم ناقداً لكل قبيح ترى، قد يفهم بعض من القراء أنك لا يعجبك العجب ولا الصيام في رجب. ولا ترى إلا بعين السخط التي تبدي المساويا.. ولكن نفترض أن يكون كل ما ذكر هو استثناء. وبذلك يكون ما لم يذكر كما ينبغي. بمفردات أخرى يجب أن يكون (كلو تمام) وعندما نذكر غير التمام نريد أن نكمل الناقص ليبقى (كلو تمام). قبيل المغيب في هذا الشهر المبارك، يصعب عليك أن تسير على طرق الخرطوم مدني كما تريد، إذ إن سنة سنها رجل طيب من أهل الكاملين هو الشيخ جبور في منتصف ستينات القرن الماضي، عندما وصل طريق الخرطوم مدني الى الكاملين، إذ كان يوقف كل السيارات الذاهبة والآيبة ويقوم بواجب إفطارهم عملاً بقوله صلى الله عليه وسلم (من فطر صائماً فله أجر صائم لا ينقص من أجره شيء» أو كما قال. بالله كم صائمٍ فطر ذلك الرجل. ونزيد أن هذه السُنّة كل سنة في ازدياد، بل صارت على كل طريق الخرطوم بورتسودان. والدال على الخير كفاعله.
هذه الصورة الزاهية تمتد على كل الطرق، أناس يضعون إفطارهم على قارعة الطريق ويقف بعضهم في منتصف الطريق يرجو المسافرين أن يتوقفوا ليفطروا معهم. وبعضهم يؤشر على ساعته إشارة لدنو الوقت. منظر تنفرد به قرانا إن لم نقل بلادنا، ففي بلادنا عادات وافدة كسحت معظم القديم أمامها الى أن وصل أمر الإفطار الى كل داخل بيته. وفي عادات أخرى صار الإعلان عن الكلاب الضائعة على صفحات الصحف وبملايين الجنيهات. وبعض الناس يبحث عن ماء وكل منهما سوداني عيونه عسلية وطوله 5 قدم و6 بوصات.
نعود لجماعية الإفطار ويا له من منظر يثلج الصدر ويعلمنا أن هذه البلاد مازالت بخير ـ والحمد لله ـ مهما علا صوت الباطل وأذاع الإعلام قبيح الصور، فمن ينقل عنا هذه الصور الجميلة صورة الإفطار على الطرقات.
(الآن كثرت الكتابة عن هذه العادة الحميدة حتى وصلت القنوات الفضائية وذاع خبرها فقط أردت أن أركز على سانِّ هذه السنة الحميدة الشيخ جبور من الكاملين قلب الجزيرة الخيرة القابلة لكل خير متى ما بحث الناس عن قادتها الذين يقفون متفرجين على واقعها الذي لا يسر. نسأل الله أن يبدل حالها من العسر الذي أوقعه فيها بنوها.
|
تعقيب مهم من متخصص
الأخ/ أحمد المصطفى إبراهيم
السلام عليكم ورحمة الله
تجدني من المداومين على صحيفة الصيحة وبابكم المقروء (استفهامات) بما يحمل من معلومات مفيدة وجديدة بالنسبة لي على الأقل. أود أن أدلف مباشرة للتعليق والإضافة لعمودكم بالأربعاء 10/6 تحت عنوان: (اللجان غير الشعبية).
أولاً: الشعبية كمفهوم في الحكم المحلي استحدثه د. جعفر محمد علي بخيت، فيلسوف الإدارة بالسودان والذي أورده في قانون الحكم الشعبي المحلي في العام 1971 بدلا عن قانون الحكم المحلي 1951 والذي وضعه د. مارشار الخبير البريطاني .
أدخل لفظ الشعبية في مجال الحكم المحلي إذ انشأ قانون مجالس القرى والفرقان والأحياء والمناطق الصناعية والأسواق لتتولى العمل القاعدي دون المجلس الشعبي التنفيذي ومجالس المدن والأرياف بصلاحيات محددة مفوضة من المجلس الشعبي التنفيذي وتحت إشرافه وتوجيهه .
ثانياً: ظل ذلك ساريا في قانون الحكم الشعبي المحلي لعام 1981 . قانون الحكم المحلي 1991 لم ينص على ذلك استعاضه عنها بقيام اللجان الشعبية في الأحياء في إطار عمل خدمي سياسي يسدد فراغ التحول من النظام الديمقراطي إلى الشرعية الثورية للإنقاذ إذا لم يكن دستور جمهورية السودان لسنة 1998 قد صدر بعد وصدر اللجان الشعبية قانون حدد فيه كيفية اختيارها وصلاحيات مواردها .......الخ قانون الحكم المحلي لسنة 1995 سار على نفس المنهاج .
أما قانون الحكم المحلي (الإطاري) لسنة 1998) فقد سماها الإدارة الشعبية في الحي أو القرى أو الفريق القبلي بموجب أمر تأسيس تصدره حكومة الولاية بناءً على توصية المحلية ) .
ولاية الخرطوم أصدرت قانون الحكم المحلي لسنة 1999 قانون رقم (2) أضاف لها اعتمادا ماليا لتسيير أعمال كل إدارة شعبية ضمن ميزانية المحلية بغرض إجازته من المجلس وتكون مسؤولة أمام المجلس والجهاز التنفيذي للمحلية.
أما قانون الحُكم المحلي (الإطاري) فقد جاءت في صلب القانون وأفرد لها فصلاً كاملا يشتمل على إنشائها وانتخاب أعضائها زائد الاختصاصات والمهام ومواردها المالية وحلها واجلها .
أما قانون الحكم المحلي لولاية الخرطوم لسنة 2007 م أفرد لها أيضاً فصلاً كاملاً وضح فيه اختصاصاتها وسلطاتها فهي حكومة الحي .
مما تقدم عرضه ومعايشتنا للجان الشعبية بالأحياء وانطلاقاً من تساؤلاتك المشروعة أود أن أقرر :
1/ اختيارها يتم من أعضاء الحي المعين لكن في الغالب يتم بالإجماع السكوتي وذلك لعزوف سكان الحي عن المشاركة فيها لصبغتها السياسية .
2/ في القانون يوجد نص على مراجعة ميزانياتها بواسطة المراجع العام. لكن هل تم ذلك؟ وهل عرض التقرير على مجلس المحلية؟.
3/ أجلها محكوم بالقانون عامان مرة وأربعة أخرى .
4/ مواردها المالية من الهبات والتبرعات واعتماد الشهادات الإدارية وفي قانون 2007م جعلا لها جزءاً من المنظومة التنفيذية ولها نصيب من تحصيل الرسوم والعوائد (تحددها المحلية) لم يتم ذلك على حسب علمي .
بصورة عامة أداؤها ضعيف وكما ذكرت تنتهي بشخص أو شخصين في نهاية الأمر .
الرؤية التي طرحتها أتت كدور ومهام للجان الشعبية صحيحة ومهمة إذ ما قامت بدورها الحقيقي فهي حكومة الحي لها دور خدمي واجتماعي وسياسي تعبوي .
هذا ما أردت أن أدلو به.
وجزاكم الله خيراً
فتحي عثمان محجوب
|
روعة: هيئة الحج والعمرة
22-06-2015
|
فرحتي بموقع هيئة الحج والعمرة أكبر من فرحة أسرة انتظرت مولوداً لعشر سنين. يوم طلب مني أحد الأصدقاء أن أقدم له طلب الحج عبر الانترنت بحجة أنه لم يدخل هذا العالم. ودخلت وأنزلت الرقم الوطني وجاءتني كل المعلومات الاسم والعمر والسكن (إذاً أصبح للرقم الوطني فائدة ومردود مباشر للجهات الرسمية والشعبية). وحددنا الولاية والمحلية ووسيلة السفر ومرافق أو بدون مرافق. وجاء الرد على الموقع والموبايل. هنا قلت الحمد لله رب العالمين أمنية تحققت.
في العام الماضي قامت ولاية الخرطوم بعمل مثل هذا وطلب مني د.بدر الدين طه لقاءً ليطلعني على ما قاموا به بعد أن قرأ لنا مطالبتنا بحوسبة الحج قلت له صراحة ما لم يعمم الأمر على السودان لن يعجبني وقال أنا مسؤول من ولاية الخرطوم فقط.
أريد أن أنقل إليكم ما كتبته عدة مرات ولكن بعد حادث ولاية القضارف الذي مات فيه 16 متقدماً للحج وفقد الناس أرواحهم وأموالهم كتبت الآتي:-
(نريد أن نسأل متى تتطور هيئة الحج وتطلب من الناس التقديم عبر الانترنت وليس أسهل من ذلك لولا حجج الديناصورات الذين يستصعبون كل ما لم يجدوا عليه آباءهم. ماذا لو طلبت هيئة الحج من كل الراغبين في الحج وقبل زمن كافٍ أن يتقدموا بطلباتهم عبر موقع معين تحدده وبرنامج يحل كل إشكاليات مثل حج الفريضة والتطوع بالتعاون مع إدارة الجوازات وما أكثر المؤهلين لذلك في بلادنا ولكنهم هائمون على وجوههم في الشوارع يبحثون عن عمل.
وأداة أخرى، كيف تطلب هيئة الحج هذه المبالغ الكبيرة حية ويداً بيد ونقداً ألا توجد بنوك؟ ألا يوجد حساب للهيئة؟ كيف يحمل الحاج شقاء عمره في كيس قد يفقده في أية حافلة أو يفقده ويفقد معه روحه كما حدث في القضارف.
ثم هذه الجهات الحكومية من ولاية وهيئة وقطاع وجوازات التي فرضت على الحاج رسوماً يدفعها لها نظير ما تقدمه من خدمات وكأنها شركات خاصة وليست إدارات حكومية تتقاضى رواتب هذا من صميم عملها، ماذا أعدت من خطط لسلامة الحاج وها هي ترسب في أول خطوة.
لو كنت وزيراً للداخلية أو مديراً عاماً للشرطة أو والياً -لا سمح الله لأوقفت كل إجراءات الحج لهذه السنة ما دام التنظيم له بهذه البدائية، وبعدها استنهض عدداً من الشباب لتصميم موقع في أقل من «24» ساعة يقوم كل الراغبين بالحج بالتقديم عبره وتفرز الطلبات أوتوماتيكياً ويتم اختيار الحجاج ويبلغوا بالهاتف ويطلب منهم التسديد عبر رقم حساب معين ولا يتجمعون في مكان واحد إلا في منى أو عرفات. هذا إن كان هناك من يريد أن يصلح.
بالله ماذا كانت تعمل هيئة الحج خلال الأشهر العشرة الماضية؟) 25/6/2013 م.
الآن وقد تحقق كل هذا ألف شكر لكل القائمين على الحج والعمرة والجهات التي تعاونت معهم مثل المركز القومي للمعلومات والسجل المدني. بقيت مسألة الدفع في حساب موحد من كل البنوك.
|
إماراتي مقهور من حكومتنا
أحد الإخوة المحسنين من دولة الإمارات بنى عدداً من المساجد في عدد من قرى الجزيرة آخرها أوشك على الانتهاء وهو في قرية قريبة منا جداً ونعرف المحسن ونعرف المتابع لعمل المسجد معرفة تامة.
أخونا الإماراتي بعد أن أُخبر بنهاية بناء المسجد أرسل فرشاً ومكيفات ومكنسة كهربائية بعد أن سمع أن هذه الأشياء معفية من الجمارك وكانت المفاجأة أن طالبوه بجمارك 33 ألف جنيه هنا جن جنون الرجل، وفي اتصال هاتفي معي قال: بنينا مساجد في دول كثيرة لم يطلبوا منا جمارك. كيف أدفع جمارك للحكومة وأنا لست تاجراً وهذه ليست بضاعة ستدخل السوق وأتحصل منها ربحا، كيف تطالبني الحكومة بدفع جمارك لفرش مسجد ومكيفاته؟
قلت: ألغت وزارة المالية الإعفاءات الجمركية منذ أكثر من سنة. وكان غاضباً جداً والله ما أدفع قرش جمارك. قلت ستحسب أرضيات على كل يوم تأخير وأخيرا يمكن أن تصادر وتباع في الدلالة.
لا حول ولا قوة إلا بالله. هذا رده اتصرفوا مع حكومتكم وأنا ما بدفع جمارك لفرش مسجد ومكيفاته.
سقنا هذه الحادثة وطبعا هي ليست الوحيدة وفي انتظار مبرر وزارة المالية من إلغاء الإعفاءات على المساجد. هذا المثال أعلاه لم يدخل عقله أن يدفع جمارك لعمل خيري، هل نقول له عندنا 45 وزير دولة في انتظار مخصصاتهم وترفهم من أين للمالية تكلفة وإيفاء هذه المخصصات إن هي أعفت المساجد من الجمارك؟ لابد من جمارك على كل شيء حتى تقدر خزينة الدولة على الإنفاق الحكومي. وهل أقول له هناك 33 وزيرا اتحاديا وعدد من المساعدين وكبير مساعدين كلهم يريدون أن يترفوا ويعيشوا الهنا بتوليهم أمر مسلمي هذه الدولة ولا يقبلون بعيش الكفاف؟ كيف يعيش سياسي على الكفاف؟ (أمال شغال سياسي ليه؟).
يبدو أننا ما عدنا نشعر بالظلم واللا معقولية في جبايات الحكومة ولكن مثل صاحبنا هذا سيجن ولن يجد من يقنعه بأنك أيها المحسن الذي يريد أن يتقرب الى الله بمسجد عليك أن تدفع جمارك هذا الفرش وهذه المكيفات لحكومة لم تساعد في بناء المسجد بقرش ولا مشورة فقط تريد جماركها مسجد، كنيسة ما همها ما أثره على مواطنها لا يهمها جمارك وبس.
الى أن تصوغ لنا وزارة المالية مبرر عدم إعفاء فرش وتكييف وكنس بيوت الله من الجمارك وأسأل الله أن تقنعنا نحن الذين ندفع اليها كل يوم مليارات الجنيهات وتقولهل من مزيد حتى الفقراء يدفعون لهذه المالية عبر السُكر يومياً من حيث يعلمون ولا يعلمون وعبر الكهرباء. بالله كيف تقنع خليجياً لا يعرف من حكومته إلا العطاء المستمر دون أن يسألها كيف تقنعه بأن يدفع للحكومة جمارك فرش المسجد مهمة شاقة جداً.
|
الكون يستقبل رمضان فاستقبلوه
19-06-2015
|
ـ عن أبي هُرَيْرَةَ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتْ الشَّيَاطِينُ "
إن المخلوقات عند قدوم الشهر تتغير أحوالها ، وتتبدل طبيعتها ، فذاك الشيطان يعجز عن كثير من طرق الإغواء ، وسبل الإضلال ، وهذه الجنة تتجمل بحللها، وتلك النار تغلق أبوابها ، تغير الجميع إلى ما غلب من صفات الله تعالى ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " لما قضى الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش : إن رحمتي غلبت غضبي "
أفلا تتغير أيها المسكين لتكون أهلا لرحمة رب العالمين ، إذا كان حالك بعد استسلام الشيطان ، وفتح الجنان وغلق النيران لا يتغير ، فهيهات أن يكون لك من الخير بعد ذلك نصيب .
" والمعنى أن الشياطين لا يخلصون فيه في إفساد الناس إلى ما يخلصون إليه في غيره ، لاشتغال أكثر المسلمين بالصيام الذي فيه قمع الشهوات ، وبقراءة القرآن وسائر العبادات ، والله أعلم "
أو تصفد حقيقة تعظيما للشهر ، ولا ينافيه وقوع الشرور فيه لأنها إنما تغل عن الصائم حقيقة بشروطه، أو عن كل صائم والشر من جهات أخر كالنفس الخبيثة ، أو المقيد هو المتمرد منهم فيقع الشر من غيره .
قوله ( تفتح فيه أبواب الجنة ) أي أبواب أسبابها مجاز عن كثرة الطاعة ووجوه البر وهو كناية عن نزول الرحمة وعموم المغفرة فإن الباب إذا فتح يخرج ما فيه متواليا أو هو حقيقة وإن من مات من المؤمنين برمضان يكون من أهلها ويأتيه من روحها فرق من يموت في غيره ، وكذا القول في غلق أبواب النيران .
" فكيف لا يبشر المؤمن بفتح أبواب الجنان كيف لا يبشر المذنب بغلق أبواب النيران ، كيف لا يبشر العاقل بوقت يغل فيه الشياطين من أين يشبه هذا الزمان زمان . و في حديث آخر : ( أتاكم رمضان سيد الشهور فمرحباً به و أهلاً) جاء شهر الصيام بالبركات فأكرم به من زائر هو آت "
" قال معلى بن الفضل : كانوا يدعون الله تعالى ستة أشهر أن يبلغهم رمضان ، ثم يدعونه ستة أشهر أن يتقبل منهم .
و قال يحيى بن أبي كثير كان من دعائهم : اللهم سلمني إلى رمضان و سلم لي رمضان و تسلمه مني متقبلاً .
بلوغ شهر رمضان و صيامه نعمة عظيمة على من أقدره الله عليه ، و يدل عليه حديث الثلاثة الذين استشهد اثنان منهم ثم مات الثالث على فراشه بعدهما فرؤي في المنام سابقاً لهما فقال النبي صلى الله عليه و سلم : أليس صلى بعدهما كذا و كذا صلاة ، و أدرك رمضان فصامه ؟ ! ، فوالذي نفسي بيده إن بينهما لأبعد مما بين السماء و الأرض . خرجه الإمام أحمد و غيره .
منقول بتصرف
|
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)